【灼见】宗教监管政策:本末倒置/黄詝瀚
美国禁酒令，又称禁酒时期，是历史非常有色彩的时间段。从1920到1933年，美国宪法第18修正案禁止酒精饮料的生产、进口、运输和销售。此法案得到当时立法者的压倒性支持，并以 68% 的绝对多数通过众议院（相当于我们的下议院）和76% 的绝对多数通过参议院（相等于我们的上议院）。此外，美国48个州属里有46个州批准沃尔斯特德法案（Volstead Act）。
当时的事态发展，似乎是不惜一切代价反对酒精饮料。虔诚的新基督教徒激进分子借用杜绝社会问题如酗酒、家暴等发起反对运动，带动社会共鸣来压下政治力量。推动禁酒令的势力以道德健康之名，获得全国基层人民的回响。
禁酒激活走私黑帮
可惜，随着禁酒令的全面执行，非但没有减少酒精消费，更大大活跃了私酒市场，私酿猖獗、假酒泛滥，甚至间接导致饮酒的人民失明或死亡。此外，政府也大大失去税收，转换成犯罪集团的收入来源。
正是这个时代，传奇黑帮人物如阿尔·卡彭（绰号疤面）和乔治·莫兰（绰号疯子）崛起，并在历史上留下狂野事迹。阿尔·卡彭经营的犯罪集团因称霸走私酒供应链和控制非法酒的市场，获得丰厚收入。他利用这个时期壮大扩展业务，成为芝加哥犯罪集团的创始人和老大，后人普遍称之为“禁酒时期的黑帮”。鉴于弊大于利，在1933年12月5日，禁酒令最终通过第21条修正案被废除，正式为这个禁酒时代画上句点。
近来，我国随“Timah”威士忌换名风波后，又来了一个餐馆咖啡店被迫申请酒牌执照的续集。虽然酒牌规定在1976年国产税法有注明，但从国家独立以来，餐饮业者卖酒从来不需要申请酒牌。在90年代初，也有政客鼓吹政府执行这项措施，但最后在多名政党领袖的协助下，成功让关税局发出延后落实的通函。
如果这项措施真的落实，全国1万5000间餐厅和2万间咖啡店都会受影响。最后，不但业者收入遭受打折，政府的税收也一样减少。
目前，我国烟酒领域的进口关税和消费税在世界排行“名列前茅”。多年以来，我国的烟酒不但没有因高税额而减少消费，反而在走私市场占了龙头地位。更为重要的是，国人把钱都花在贵酒贵烟，减少消费其他物品的能力，经济也受影响。
这逻辑和国产车宝腾的保护主义政策，导致人民需要花费大量积蓄或贷款举债买贵车，而不是用于其他消费刺激经济，极度相似。
宗教不该凌驾国策
另外，大马的宪法确保国家本质上属于世俗国家，非宗教国。可是，烟酒遭政治化的事件不断闹得满城风雨。无论是前首相丹斯里慕尤丁的政府，还是现任首相拿督斯里依斯迈沙比里，宗教主义政策无疑成了常态。其实，以上历史已经证明，宗教主导的监管政策，是本末倒置的做法。
100年前如此，100年后亦如是。
个人信仰，在拟定国家政策时——特别是像我国多元种族的构成——是不该纳入考量的。同时，在国家经济急需复苏的节骨眼，这些无谓和无聊的规定或新法令毫无帮助。如果一味让政客的个人企图推动政策，最终会把国家推向不归路。监管的反效果，或许最终会带来不可逆转的损害。既然有了前车之鉴，为何视而不见？
各族不应停留和睦表面 安华:应了解彼此文明宗教精神
安华与马来西亚南传佛教首座拿督达摩拉达那长老握手致意。
（吉隆坡15日讯）首相拿督斯里安华强调，回教虽是联邦宗教，但大马社会由不同种族与信仰组成，不应只停留在和睦相处的表面，而应深入了解彼此文明与宗教背后的精神与价值观。
他坦言，尽管“回儒文明对话”早在30年前就已启动，但我国族群与宗教之间仍缺乏真正的理解。
“我们一起上课、一起生活，却缺乏真正了解彼此的想法。有多少回教徒了解儒家思想、佛教或兴都教？同样地，多少非回教徒真正认识回教的历史与文明？”
他今日出席纪念文明对话30周年举行的“2025年国际文明对话”时说，大马多元社会必须通过文明对话，彼此理解和尊重，以维护国家和平与团结。
“许多人的观念仍受西方媒体影响，对‘他者’抱持轻视与偏见，导致回教徒与回教经常被标签化，与极端主义划上等号。
“这就是为何我们提倡对话、互相理解。文明对话并不只是回教与西方之间的课题，更应包括亚洲主流文明，如儒家思想。”
他提到，他在1995年推动一场回儒对话，并邀来多位国际著名学者参与，包括当时在哈佛大学任教、现在北京任教的新儒家思想大师杜维明。
“杜维明告诉我，过去他深入研究儒学、宋明理学，却鲜少真正接触回教徒的思想与信仰体系。正是在大马参与文明对话后，他才意识到理解回教的必要。”
他指出，，尽管成功推动文明对话，但至今仍未达致真正意义上的成果。
“种族主义言论仍然存在，某些回教堂与庙宇之间的纷争、误解与仇恨言论不时浮现，令人痛心。”
他批评，当今社会即使拥有先进教育与科技，却仍容忍种族仇恨、压迫与贪腐行为，反映出教育在价值观层面的缺失。
“经济重要吗？当然重要，但若一个社会只重经济发展而忽视人文价值，人民将变得偏狭和不人道。”
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