1992年，我任职的日本公司把我调到东京总部。初到东瀛，对许多事物都感觉额外新鲜。我和同事常在公司食堂用餐，边吃边看电视新闻。有一回，新闻中提到日本共产党，我吃了一惊，以蹩脚日语问同事：“怎么日本会有共产党？合法的吗？” 同事笑了笑，说：“合法的啊。那是一个小党，支持者不多。”

一直以来，在我的认知里，共产党就如洪水猛兽，是一个令人闻之色变的名词。好莱坞电影中，所有共产国家如中国、前苏联、前东德、朝鲜等，无一不是铁幕深严，独裁残暴。怎么在先进开放的日本，居然会有合法共产党的存在？

回溯七、八十年代的大马，“马共”仍是报章上频繁出现的字眼。那年头，每当触及华社课题的争议，一些政客的指定动作，就是对华裔反对党大骂：“你是共产党！你是外来者！” 包括为华教贡献至伟的董教总诸公，也曾被敦马无端污蔑为共产党。仿佛把“共产党”3个字套在对方身上，就可以堂而皇之地羞辱对方，无视他们的一切合理诉求。

或许是国家领袖“教导有方”，即使在马共解散数十年后的今天，我们依然可以看到大马年轻一代，动不动在网上指责亲中人士为共产党、小粉红等。

比如最近成为话题的《长津湖》电影，尚未获批在本地上映，就事先在网上惹起争议。不少网民连电影都还没看，就言之凿凿说它宣扬共产主义，理应被禁云云。难道本地观众全都纯洁如白纸，一旦看了这部电影，从戏院出来就会变成共产分子？

吊诡的是，最大的反对声浪，是以华裔青年为主。看来，这些认为《长津湖》该被禁的言论，和近年来的反中浪潮，不无关系。本地许多亲港台人士，包括一些经常把民主人权与言论自由挂在嘴边的学者、网红、时评人等，也是坚定不移的反中分子。

每当这些人的反中议程受到质疑，他们就会辩解：“我们是反共，不是反中。”言下之意，只要搬出“共产党”3个字，就可以理直气壮，天下人人可得而诛之。那种正义凛然的气概，唯有极端马来政客可以媲美。

同是治国安邦理论

当年，日本共产党的存在，除了让孤陋寡闻的我开了眼界，也让我领悟到，共产主义和资本主义一样，其实都是治国安邦的理论。理论本身没有正邪之分，差别在于哪一套才符合民情，哪一套才能有效治理，或者能否确保执政者不会滥用权力。不管哪一套理论，都须经过不断的实践与淬炼，唯有能够自我纠正与改善的施政理念，才会留存下来，否则，最终自然会被淘汰废弃。

西式民主和共产专制，都是最近200年的产物，真正施行也不过是这几十年的事，在人类的发展史中，仍处于婴儿般的阶段，能否健康长大，尚有待历练。如今，一个冠病疫情，就曝露出西方民主政府的各种弊病。美国号称全球最进步，眼前的社会却百病丛生，枪支、毒品泛滥，种族霸凌、哄抢案件日益严重，许多大城市几乎到了不宜居住的地步，政府却束手无策，任其继续恶化下去。

西式选举制度与资本主义的结合，让民主的意义只剩下一张选票。人民的日子难过，国家领导却只顾在国会殿堂夸夸其谈，心思全放在如何赢得下一届选举。大马的情况也好不到哪儿去，所谓的民选政府，人民的意愿却从来都不重要。不难想象，如果民选制度不加紧改革，人民的日子越来越过不下去，国家陷入困境或动乱，是迟早的事。

事实上，“民主”并非西方专有，中华民族早在3000年以前，就知道民主的重要性。所谓“民为贵，社稷次之，君为轻”，又谓“得民心者得天下”——不论是基于什么主义的政府，只要它能够施行良政，给老百姓过上好日子，就会民心所向、无往不利。如今中共政府的施政方针，基本上仍在延续儒家的“以民为本”理念。

和新加坡的任人唯贤制度一样，现代中共领导层都是由执政经验丰富的精英组成。他们经历过动荡的岁月和无数惨痛经验，成功摸索出一条最适合自己的道路，也成了世界上最具有自我纠错能力的政体。这一点，从中国在40年内带领8亿人口脱贫，同时以惊人的速度发展高铁、高速公路、5G网络等基建，百业腾飞，人民日渐富裕，社会安宁，便可以看出，中国正走向一条康庄大道。

事实上，从中共近年来不断强调自己是“中国特色的社会主义国家”，就多少可以嗅到，今日的中共，早已不是半世纪前的中共，当然也和过去的苏共或现在的朝鲜不是同一类型的共产党。

因此，如果你到今天还以“反共”之名在反中，还以看朝鲜、看过去苏联的眼光来看待中共，以为所有的共产党都是邪恶的，以为拿“共产党”来说事就显得高人一等，那么，这只能显示你对现代中国的一无所知，简直太落伍了。