1947年的二二八事件是台湾人的历史伤疤，因为国民政府的菸酒专卖令颁布燃起台湾居民的反弹，后来却酿成了官民的流血冲突，从最初的台北市波及到全台各地，死伤人数至今仍未明确，目前估计约1至3万人左右，成为了台湾人的历史禁忌。

1980年代后，在实施解严和经济发展的双向推动下，二二八重新被社会大众关注，1990年2月台湾立法院决定把2月28日定为国定假日，以纪念二二八惨案。

逢年2月28日，从新闻节目到出版专书，台湾舆论上下都会为大谈二二八事件，人们也不断反思惨案发生的前因后果，希望能以此为鉴，避免冲突再次发生。说到二二八爆发的原因可谓众说纷纭，例如国府不懂民情、本省人与外省人冲突、剿灭共党、官商贪赃、通货膨胀、军纪败坏、文化间隙、失业问题、物质短缺等等，有人说这是一场偶然的悲剧，也有人说这是一场策划好的阴谋，各方争执不休，逐渐从历史的讨论延伸到政治立场的对冲。

借言论自由致舆论混乱

部分不负责任的媒体或政客，借言论自由来宣泄情绪，导致舆论陷入混乱，二二八事件被植入撕裂族群、南北差别、省籍区分、统独争论等等观念，各种讯息广传造成人们难以接受正确的资讯，成为台湾社会的乱象之一。

从相隔约3000公里的台湾，能看到马来西亚的另一面。同样的，我们的历史禁忌非五一三暴动莫属。1969年因大选结果引燃的族群暴动，当时联盟政府宣布紧急状态，国会停摆两年，许多流传至今的历史遗病都是在五一三之后开始的。

到今天，官方依然在回避五一三，媒体也不敢噤声，惟政客不断在符合其政治意图的场合下，散播恐惧和仇恨。华巫群体对此都非常敏感，加深了互相猜忌和难以撮合的心结，每当爆发族群矛盾或大选期间，五一三就会被添盐加醋再重新提起。

像台湾一样蓝绿阵营也把二二八带上台面最为开骂的话题，只因为要达到其政治意图。如果说社会撕裂，把原本既存或根本不存在的矛盾炒热起来成为民粹课题，政党和政客在这个节骨点上需承担相当大的责任。

族群关系逐渐趋向包容

相对于台湾而言，马来西亚也有自己的幸运与不幸。所幸的是，国人对历史禁忌如紧急状态、左翼势力、五一三等已逐渐有较为客观普世的认识，或者说，大部分马来西亚人对政治人物挑起这些问题时已经“习以为常”了，只有少部分的人会因为政治人物的言辞而疯狂。加之表达个人言论的空间有法律规范，对诋毁宗教、族群、王室、个人等都有所行动，一般国人都较谨言慎行。

另外，马来西亚的族群关系逐渐趋向包容，也不会拒绝认识各族文化的机会。

不幸之处在于，马来西亚始终离不开族群的枷锁，民粹高涨，扰乱民心。

与台湾相似，各个政党都以其极具煽动性的论调捞取支持，例如巫统的“马来主权”、伊斯兰党的“回教徒大团结”、土著团结党的“土著议程”、马华公会和民主行动党的“华裔部长”、人民公正党的“烈火莫熄”、砂拉越“S4S”、沙巴民兴党的“沙巴汉的沙巴”等等，尝试把已有间隙的群体二度、三度乃至五度分裂，塑造认同的工程上难上加难。

尽管如此，人人都可以有各自的政治立场，上升到因为政治立场而在言语或者行动上大动干戈，那就不值得了。