言论

从“喜来登”到“瑞吉”政变/谢诗坚博士

有一本由碧利洁(Bridget Welsh)主编的著作—《巫统的终结?》(The End of UMNO?)于2016年出版,预示着巫统在下沉的隐忧。

果然在2018年的大选,巫统上演滑铁卢,首次失掉政权,由离开巫统的马哈迪代表希盟取而代之。但在两年后的2020年,下沉的巫统竟然“起死回生”,凭借“喜来登政变”复活过来,与慕尤丁领导的土团党成立联合政府。

所谓“喜来登政变”是指在2020年时,慕尤丁领导土团党宣布退出希盟,导致希盟政府垮台,改由土团党联合巫统及伊党另组国盟政府。

这对一个眼看就要分崩离析的巫统来说,无疑是“天赐良缘”,重返政治舞台的机会。

复辟也好,新生也好,只是拥有少数席位的巫统(只剩下54席,后因又有议员跳向土团党,仅剩37席)成功翻盘,而在一年后的2021年,又把土团党的慕尤丁赶下台,临时推举巫统副主席依斯迈沙比里出任第九任首相。

从那一刻开始,巫统再次发光发亮,而在幕后操纵的巫统党主席阿末扎希,则成为最大的赢家。

但他后来的误判,促使登场人物依斯迈沙比里被迫提早大选,结果是巫统输得更惨,从原本拥有的38席下滑至27席。

这意味着巫统已是一届不如一届,从1999年得票58%及在2004年上升回65%后,接下来的大选都是输少当赢。

巫统不败“宠儿”

最严重的是在2018年,支持率只39%;而在2022年的支持率更下跌剩31%。以这样差劲表现,竟然能够让巫统在芸芸众生成为“失败的王者归来”,不只是首次,而是第二次再让人看到巫统展现出来的余威是甚有魅力的。

抑有进者,在只有27名国会议员下,却获得副首相职、国防部长、贸工部长及外交部长的高职,也令许多同行嫉妒和羡慕不已。

巫统之所以成为不败的“宠儿”,胥赖在乱局中,其他要上位的政党不得不借助巫统的力量成立新政府。例如在2020年慕尤丁组成的国盟政府,以及2023年安华组成的团结政府,都是少不了巫统伴随左右。

这也印证了巫统在两届的选举中,即使成绩差强人意,还是扮演造王者的角色。

在第一次的联合政府中,巫统很快就夺回主导权;而今次的团结政府,则是巫统先断手自残。

巫统在沙巴点燃的“炸弹”,原本是要烧掉结盟政党,逼迫闪选。其结果是在阿末扎希未能促成双赢局面下,邦莫达的反叛失败了,我们一时也看不到他的反弹将在巫统造成怎样的影响?

风波尚未过去

既然他说他要向巫统讨回公道,就意味着风波尚未过去,随时都会在巫统党内引爆内讧。这正是安华鞭长莫及与控制不了的后果。

根据阿末扎希揭露,在11月19日的大选成绩揭晓后,有一场在吉隆坡上演的瑞吉(St. Regis Hotel)流产政变,这与2020年的“喜来登(Hilton Hotel)政变”如出一辙,但结局迥然不同。

这一回是慕尤丁在瑞吉酒店等候巫统的10名叛将前来与他会晤。这些议员在较早时已签署宣誓书支持慕尤丁任相。今年1月11日,阿末扎希在汇报会上向26名国阵议员道出原委。

阿末扎希说,那一天的会晤是慕尤丁要求国阵议员允应在国阵会议上推翻阿末扎希,可惜因有关情报被国阵总秘书占比里接获来自伊斯兰党的秘书达基尤丁的电话,询问他为何未见巫统议员现身酒店,才爆开真相。

巫统党选见真章

在瑞吉政变失败后,阿末扎希按既定议程与希盟顺利合组政府,在这个过程中,未想邦莫达制造后院起火,是祸是福?局势未明朗,只能留待巫统党选见真章。

巫统党选最迟在5月19日举行,不论巫统两个高位是否竞选也非关键,因为在选举最高理事时也是全面开打的,没有所谓事先安排,只要有一方的人马多过另一方,就可以控制整个党。

以此推算,高职不开打也非善策,只显示党的鸵鸟政策,未能面对众多党员。

对此而言,巫统要避免分裂和使团结政府趋于稳定的方案,就是让党员在民主中选出领导层,且还得由新领导层带领党走向正确的方向和有活力的改组。

在此时此刻,巫统更要表现出它是与伊党不同的,既不会同意政教合一,也不会支持长老会统治政党和国家,就不知为何阿末扎希会提出要在党内设立“宗教局”?

若再有第三次所谓的“酒店革命”,也许会要了巫统的命,千万不能再让软性政变再一次发生。

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言论

民声反映不满思变/陈金阙

笔者妄自菲薄,对两线制广加解释,还好没有惹来读者谩骂。

不相信笔者的读者,其实也不必浪费时间在反驳笔者,因为,真相是越辩越明的,而且,真相往往是很不中听,不堪入耳,看看华社目前的情况,大家应该有所警觉。

打从希望联盟执政以来,民主行动党似乎成了华人的浮木,大家齐心协力抱着这根浮木,不让它沉下去。

华人对巫统仍反感

只是,人满为患,浮木的浮力是否经得起500万华人的重量,有待斟酌。这时候,如果对它有什么微言,只会引来大家仇视的目光。

不过说来有趣,近来民心开始思变。我既然推荐国阵,当然会看看人民的反应。

老实说,华人对巫统还是很反感,尤其是出现像阿克马这样的“党要”。

但是,自从团结政府,尤其是行动党呼吁人民投票给巫统候选人,华人在“贪污”和给予支持的两者之间,似乎出现了选择性正义。

既然可以投给巫统,是不是代表选择了容纳“贪污”呢?大家大可不必自责,制造选择性正义的,不是我们,而是我们所支持的“领袖”。他们为了选票,美言为更好的未来,让大家觉得,这样选择是没有错的。

政治的哲学,是生存,不是黑白分明,一加一等于二,我们必须明白这个道理。

说到巫统,当然要说一说马华。说到马华,当然要说到总会长拿督斯里魏家祥博士。在行动党“反客为主”之后,魏家祥成了行动党最头疼的假想敌。

根据一位专栏分析员的说法,魏家祥在华人这边还是吃力不讨好,不过,印象正在改善中。但是,在马来社会里,马来人似乎越来越支持他的言论。这位语气不卑不亢,能操流利马来语的政治名宿,虽然在团结政府阵营,但是对于政治时弊却不吝发言,言中有物,常常说出人民的心声,得到民间的好感。

笔者对马来社会缺少研究,不敢乱下断言,不过,像魏家祥这种能够引经据典论政,而且没有无的放矢的,应该是政敌最为顾忌的人物。

批评政府为纠正政府

还有一位评论家,说的更是让人深思。他说,人民批评政府,目的是为了纠正政府,而非与政府为敌。

以前马华当家,我们批评马华,民政当家,我们批评民政,那么现在行动党当家,我们批评行动党,有什么错了?

当马华民政解决不了民生,我们不断的批评,甚至用选票惩罚他们,我们不觉得不对呀?这回到了行动党,我们就不敢批评了吗?

因为没有行动党,就会成为回教国了吗?那么,行动党去制衡伊斯兰党。为什么还要把败军之将的马华当成最大的政敌呢?

此外,巫统不是频频对行动党开炮吗?为什么行动党可以包容巫统或巫青,却要魏家祥“静静”,不然就建议将他移去反对党的席位呢?

重要的是,魏家祥是不是没有理由的乱喊,还是将华社或华教面对的问题揭发出来。

行动党既然当上了马华以前的角色,前车之鉴,如果不做出改变或比马华做得更好,那么,被华社批评,那是难以避免的。

近来货柜倒压毙一位年轻女司机的案件,我们看到人民在社交媒体痛骂交通部长陆兆福的视频,显然和之前大家就轻快铁故障事件,对陆兆福展现的容忍和以前魏家祥当交通部长时的痛骂,是极大反差的。

如果行动党对下一届大选还要保持99%的华裔支持率,那么,现在检讨,还是来得及的。切莫到时你们才问:华裔,你们到底要什么?

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