日前，一华教团体宣传自家办理的书法班，某文化人表示，该团体发扬孔子学说，传承六艺，包括书法。还说书法自春秋以来，受到各朝代重视，更是科举取士时的重要条件。这番说词谬误太多，贻笑大方，又传递错误讯息，倘若因而掩盖了宣扬书法的努力，相当可惜。

发扬孔子学说，那么传承的六艺，大概是儒家六艺：“诗、书、易、礼、乐、春秋”，这是孔子推崇的六部经典，此处的书是指尚书，并非书法。而周礼提到的六艺：“礼、乐、射、御、书、数”，现代社会已无法全数普及学习，比如“射、御”为射箭、骑马，虽为周代“士”的基本训练，但如今是运动项目，也并非现代社会认同的文化传承，更没听说那个华教团体教导射箭、骑马。

当然，周礼六艺中的书，确实有部分人士诠释为书法，惟个人认为有待商榷。

现今书法使用的基本工具是笔墨纸砚。墨、砚倒还罢了，毛笔相传是秦代大将军蒙恬发明，纸则是东汉蔡伦发明。不过，学者一般认为蒙恬、蔡伦并非无中生有的发明，而是改进原有的毛笔、纸的制程，趋于便利，以致民间扩大使用。换句话说，春秋时代未曾广泛使用毛笔和纸，例如汉初从孔子故居夹壁找到的书（即为古文经），推测为孔子后人所藏，便是竹简，并非线装书。春秋时代未必没有墨迹，但至今未见实物。

无论如何，现代书法至少在春秋时代并不普及，这是斩钉截铁的史实。

而周礼六艺中的“书”，有人认为是文学，指的是官场、国际的应对辞章和官方书写。另有一说是学习文字的音义。

多读书多思考

书法在科举取士时代是文人的基本技能，不过科举制度是唐代创立，并非自古以来就有。书法写的不好可能影响仕途，甚至成为笑柄，比如清代著名诗人龚自珍，不善当时官场习用的馆阁体，这是他未能飞黄腾达的原因之一，甚至被嘲笑笔下“有欠光致”。龚自珍为此要求家中妻妾婢女练习馆阁体，表示龚家对于馆阁体“非不能也，不为也”。

中华文化博大精深、渊远流长，传承文化须多读书多思考。尤其不该以后世的眼光，诠释早年的现象。就像椅子，其实迟至宋朝才出现，日本人传承至今的屈膝而坐，反而比较接近唐人的日常生活。

开设书法班是提倡书法很重要的一环，实为美事一桩。然而，传承文化总要实事求是才好，才不会走错路。