言论

化解巫统危机看安华/谢诗坚博士

巫统前卫生部长凯利去年11月在电视网络专栏中指出:希盟政府;尤其是公正党在执政后的表现犹如过去所憎恨的巫统。

凯利是前巫青团长,也是前卫生部长。但在2022年大选中败北,后来被巫统开除。他是第5任首相敦阿都拉的女婿。

与此同时,前首相敦马哈迪医生也作出严厉的批评。他说,如果巫统继续与行动党在一起,巫统的支持率就会下降。他认为,在下一届(第16届)大选中,巫统将会彻底失败。

其实种族政治由来已久,也历久不衰,比如战后1946年成立的巫统,旨在反对英国推行的“马来亚联邦”(Malayan Union),因为此协议没有保障苏丹的地位,也没有保留马来人的特别地位。

当巫统迫使英国取消马来亚联邦后,就接受英国于1948年提出的“马来亚联合邦协定”,并宣布马共为非法组织。

1951年巫统分裂,创党人拿督翁因巫统未接纳其修改党章,容许非马来人入党愤而退党。在1951年9月另立马来亚独立党,1954年易名为国家党。

这是马来人在政治上的第一次决裂,而第二次分裂发生在1951年11月,有人从巫统退党而成立了伊斯兰党,马来人变成三分天下的分割局面。

虽然如此,巫统在历届选举中都拔了头筹,政治地位越来越强大,分裂对它来说只是等闲之事。

在这之后,巫统也有过分裂,如前农长另立国民议会党(1963年),东姑拉沙里另立四六精神(1988年)及安华于1999年另立国民公正党,但都无法撼倒巫统。

马来人保护伞

巫统也因之被认为是固若金汤的政党,纳吉甚至一度扬言“巫统是千年不倒”的政党。

无形中,巫统成了马来人的保护伞,党员一度超过300万名,是所有政党难望其项背的。

但没有人预料到的是,竟是巫统的人在2018年扳倒巫统,这个人就是马哈迪。他在2015年联手慕尤丁从巫统分裂出来,成立了土著团结党,并在2018年与希盟的安华联手一起来一个“改朝换代”,把巫统赶下台。

可是上台的希盟也在两年后闹分裂而失去政权,代之而起的是慕尤丁联合巫统及伊党搞出“喜来登政变”,挽救了巫统在半生不死中得到了生存的机会。

更想不到的是,在2022年大选时安华战略奏效,摇身一变将巫统揽在怀里,开始他个人魅力的执政。但这对巫统一点好处也没有,除了拿到官职和被安抚的人选被安插在官制机制内,它已非昔日呼风唤雨的“大哥大”,反而成为希盟的“二奶”,也难怪凯利讽刺安华的公正党也与巫统一样,正在往下沉。

希盟三分天下

如今表面上希盟仍是三分天下:公正党(31席)、行动党(40席)及巫统(26席),加上马华及国大党3席合成29席,只能达成100席(未达半数),只有加上砂拉越的23席及沙巴的15席才能拥有超过2/3多数席。这样的团结政府,既不健全,也非长远之计。

在未来的日子里,若安华持续依靠其他友党的支持和同情以维持执政,是危机大于契机的,除非安华能“收复”巫统(因为巫统已宣布将支持安华继续执政),又能让东马政党继续靠拢希盟,否则当下18个政党组成的团结政府,也实在搞笑和不切实际。

唯一求生之道

既然今天的安华已成为巫统的“新领袖”,那么为了拯救巫统和整个希盟,安华有必要做出应变之道,由巫统邀请安华回来领导巫统,这也许是巫统可行和唯一的求生之道。

虽然有人说,安华的公正党已是多元种族的政党,如何回到从前来领导种族性政党?这不是问题的焦点,当年(1954年)林苍祐抛弃急进党(多元性政党),鼓励党员加入马华,不是如出一辙吗?因此若要让巫统生存,巫统和希盟必须有所改变。

今天安华也要扪心自问,公正党的真正华人领袖在哪里?是蔡添强和李文材吗?还是郑立慷?其实众人所认识的是除了安华外,还有拉菲兹、法米和赛弗丁等人而已。若回归本位又有什么错?毕竟在一个相当长的时间里,种族政治依然是主导国家的政治方向。

如果要让过去的安定局面重现,我国应该建立一个比较健全的两党制,而不是乱七八糟的小党也凑个热闹,岂不是将治国当儿戏吗?

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言论

民声反映不满思变/陈金阙

笔者妄自菲薄,对两线制广加解释,还好没有惹来读者谩骂。

不相信笔者的读者,其实也不必浪费时间在反驳笔者,因为,真相是越辩越明的,而且,真相往往是很不中听,不堪入耳,看看华社目前的情况,大家应该有所警觉。

打从希望联盟执政以来,民主行动党似乎成了华人的浮木,大家齐心协力抱着这根浮木,不让它沉下去。

华人对巫统仍反感

只是,人满为患,浮木的浮力是否经得起500万华人的重量,有待斟酌。这时候,如果对它有什么微言,只会引来大家仇视的目光。

不过说来有趣,近来民心开始思变。我既然推荐国阵,当然会看看人民的反应。

老实说,华人对巫统还是很反感,尤其是出现像阿克马这样的“党要”。

但是,自从团结政府,尤其是行动党呼吁人民投票给巫统候选人,华人在“贪污”和给予支持的两者之间,似乎出现了选择性正义。

既然可以投给巫统,是不是代表选择了容纳“贪污”呢?大家大可不必自责,制造选择性正义的,不是我们,而是我们所支持的“领袖”。他们为了选票,美言为更好的未来,让大家觉得,这样选择是没有错的。

政治的哲学,是生存,不是黑白分明,一加一等于二,我们必须明白这个道理。

说到巫统,当然要说一说马华。说到马华,当然要说到总会长拿督斯里魏家祥博士。在行动党“反客为主”之后,魏家祥成了行动党最头疼的假想敌。

根据一位专栏分析员的说法,魏家祥在华人这边还是吃力不讨好,不过,印象正在改善中。但是,在马来社会里,马来人似乎越来越支持他的言论。这位语气不卑不亢,能操流利马来语的政治名宿,虽然在团结政府阵营,但是对于政治时弊却不吝发言,言中有物,常常说出人民的心声,得到民间的好感。

笔者对马来社会缺少研究,不敢乱下断言,不过,像魏家祥这种能够引经据典论政,而且没有无的放矢的,应该是政敌最为顾忌的人物。

批评政府为纠正政府

还有一位评论家,说的更是让人深思。他说,人民批评政府,目的是为了纠正政府,而非与政府为敌。

以前马华当家,我们批评马华,民政当家,我们批评民政,那么现在行动党当家,我们批评行动党,有什么错了?

当马华民政解决不了民生,我们不断的批评,甚至用选票惩罚他们,我们不觉得不对呀?这回到了行动党,我们就不敢批评了吗?

因为没有行动党,就会成为回教国了吗?那么,行动党去制衡伊斯兰党。为什么还要把败军之将的马华当成最大的政敌呢?

此外,巫统不是频频对行动党开炮吗?为什么行动党可以包容巫统或巫青,却要魏家祥“静静”,不然就建议将他移去反对党的席位呢?

重要的是,魏家祥是不是没有理由的乱喊,还是将华社或华教面对的问题揭发出来。

行动党既然当上了马华以前的角色,前车之鉴,如果不做出改变或比马华做得更好,那么,被华社批评,那是难以避免的。

近来货柜倒压毙一位年轻女司机的案件,我们看到人民在社交媒体痛骂交通部长陆兆福的视频,显然和之前大家就轻快铁故障事件,对陆兆福展现的容忍和以前魏家祥当交通部长时的痛骂,是极大反差的。

如果行动党对下一届大选还要保持99%的华裔支持率,那么,现在检讨,还是来得及的。切莫到时你们才问:华裔,你们到底要什么?

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