言论

土团将步四六精神后尘?/谢诗坚博士

巫统是在1946年成立,目的是维护马来民族利益,因而在1948年逼使英政府取消“马来亚联邦”,改以“马来亚联合邦协定”取代之。就这样,马来人的地位获得保障,而非马来人得依手续申请公民权。

但不幸的是,在1951年巫统大闹分裂,出现了伊斯兰党,但伊党势力有限,也就只能以卵击石面对巫统,参加13席只赢得1席。

与此同时,也是在1951年从巫统分裂出来的“马来亚独立党”(1954年改名为马来国民党)竟是巫统创党人拿督翁所成立,但在1955年的普选中全军覆没。由巫统、马华和国大党组成的联盟(1954年)赢得51席,于是巫统的东姑成为马来亚联合邦(自治邦)的首席部长,拿督翁大权旁落,首相梦碎。

从那个时候起,巫统已是所向披靡,自然形成一党独大的心态,完全不把对手看在眼里;尤其是在1969年“513”事件后,国家进入一个新的秩序。

新经济政策的提出和越来越多的马来中产阶级从中崛起,也吸引了马来青年涌向城市生活,巫统地位越形稳固。

例如在1990年的大选,虽然巫统明显地分裂成两大阵营,但也无法动摇它的执政权。从巫统分裂出来的四六精神(东姑拉沙里领导)也只能拿下8席,而其盟友行动党只夺得20席及伊党7席,沙巴的团结党临时加盟也只拿下8席。

反观国阵,共赢得127席,敦马哈迪医生因而组成稳固的中央政府。

正因为从1969年到1990年,反对党都无法动摇国阵的地位,进而促成马哈迪更加相信巫统是打不倒的,也没有任何政党可以取代。

伊党威胁巫统地位

1998年,马哈迪之所以敢于扳倒拿督斯里安华并将之投入监狱,那是因为他不仅相信巫统这百年老树不会倒,而且也是打遍天下无敌手。因此,安华在1999年的发难,向马哈迪的巫统全面宣战也无济于事。大选的结果安华的公正党只取得5席,行动党则有10席,唯有伊党成为大赢家,赢得27席和控制两个州政权。

伊党的崛起和巫统的稳固地位,意味着我国政局已悄然起了变化。这一回不再是非马来人政党发威,而是鼓吹宗教论的伊党第一次威胁了巫统的政治地位。

以2008年的大选来说,反对党平地一声雷地震掉巫统/国阵5个州政权(吉打、槟城、霹雳、雪兰莪和吉兰丹)。

除了行动党在槟城崛起成为执政党外,其余4个州几乎都归马来政党当家,伊党在吉打、吉兰丹和登嘉楼一跃成为权力在握的执政党,政情正在改变中。

但是更大的变化却是发生在2015年。这一年一马丑闻曝光,马哈迪率先向纳吉开炮,指责国家的行政系统已被破坏。因而在2016年组织土著团结党,把丹斯里慕尤丁也拉进来。当时安华身陷囹圄,希盟乃邀请马哈迪加盟,一旦执政,由他挂帅两年,再交棒给安华。

改朝换代权斗再起

当2018年的大选真的上演希盟执政的戏码后,不是改朝换代,而是似乎回到国阵当家的年代。重作冯妇的马哈迪先是稳住政局两年,后是卷入马来政党的权力斗争。

除了马哈迪不愿把棒子交给安华接班外,也不反对巫统加入权力游戏中。于是在2020年炮制了“喜来登政变”(根据阿兹敏的说法,马哈迪是知情的)。

即使慕尤丁乘势另组国盟政府,包括了土团党、伊党、巫统及东马的成员党,主要目的是巩固土团党的政治势力。遗憾的是,马哈迪希望用土团党取代巫统的愿望落空了;而慕尤丁更加不可能把伊党排在门外,同时唯有满足巫统领导的条件来保住土团党的执政地位。

讵料在2022年杪的国会大选竟出现悬峙议会,没有任何政党坐大,一时之间造成国盟与希盟争夺执政权,最后由希盟胜出。

土团党将乱成一团

希盟胜出后,安华以高明的手段将6名土团党议员引入支持他,又有说将有10位议员加入阵营。如果此事当真,则土团党在不久后将乱成一团,而极可能在议会内成为可有可无的政党。

因此,在2024年开年第一件事极可能是土团党将步四六精神后尘(在1996年回归巫统),也会成为巫统争取的对象。

从这样看来,巫统既是分裂的始作俑者,但又是相互斗争的权力追逐者,到头来又是由巫统收拾残局。政治的轮回莫过于此。

反应

 

言论

民声反映不满思变/陈金阙

笔者妄自菲薄,对两线制广加解释,还好没有惹来读者谩骂。

不相信笔者的读者,其实也不必浪费时间在反驳笔者,因为,真相是越辩越明的,而且,真相往往是很不中听,不堪入耳,看看华社目前的情况,大家应该有所警觉。

打从希望联盟执政以来,民主行动党似乎成了华人的浮木,大家齐心协力抱着这根浮木,不让它沉下去。

华人对巫统仍反感

只是,人满为患,浮木的浮力是否经得起500万华人的重量,有待斟酌。这时候,如果对它有什么微言,只会引来大家仇视的目光。

不过说来有趣,近来民心开始思变。我既然推荐国阵,当然会看看人民的反应。

老实说,华人对巫统还是很反感,尤其是出现像阿克马这样的“党要”。

但是,自从团结政府,尤其是行动党呼吁人民投票给巫统候选人,华人在“贪污”和给予支持的两者之间,似乎出现了选择性正义。

既然可以投给巫统,是不是代表选择了容纳“贪污”呢?大家大可不必自责,制造选择性正义的,不是我们,而是我们所支持的“领袖”。他们为了选票,美言为更好的未来,让大家觉得,这样选择是没有错的。

政治的哲学,是生存,不是黑白分明,一加一等于二,我们必须明白这个道理。

说到巫统,当然要说一说马华。说到马华,当然要说到总会长拿督斯里魏家祥博士。在行动党“反客为主”之后,魏家祥成了行动党最头疼的假想敌。

根据一位专栏分析员的说法,魏家祥在华人这边还是吃力不讨好,不过,印象正在改善中。但是,在马来社会里,马来人似乎越来越支持他的言论。这位语气不卑不亢,能操流利马来语的政治名宿,虽然在团结政府阵营,但是对于政治时弊却不吝发言,言中有物,常常说出人民的心声,得到民间的好感。

笔者对马来社会缺少研究,不敢乱下断言,不过,像魏家祥这种能够引经据典论政,而且没有无的放矢的,应该是政敌最为顾忌的人物。

批评政府为纠正政府

还有一位评论家,说的更是让人深思。他说,人民批评政府,目的是为了纠正政府,而非与政府为敌。

以前马华当家,我们批评马华,民政当家,我们批评民政,那么现在行动党当家,我们批评行动党,有什么错了?

当马华民政解决不了民生,我们不断的批评,甚至用选票惩罚他们,我们不觉得不对呀?这回到了行动党,我们就不敢批评了吗?

因为没有行动党,就会成为回教国了吗?那么,行动党去制衡伊斯兰党。为什么还要把败军之将的马华当成最大的政敌呢?

此外,巫统不是频频对行动党开炮吗?为什么行动党可以包容巫统或巫青,却要魏家祥“静静”,不然就建议将他移去反对党的席位呢?

重要的是,魏家祥是不是没有理由的乱喊,还是将华社或华教面对的问题揭发出来。

行动党既然当上了马华以前的角色,前车之鉴,如果不做出改变或比马华做得更好,那么,被华社批评,那是难以避免的。

近来货柜倒压毙一位年轻女司机的案件,我们看到人民在社交媒体痛骂交通部长陆兆福的视频,显然和之前大家就轻快铁故障事件,对陆兆福展现的容忍和以前魏家祥当交通部长时的痛骂,是极大反差的。

如果行动党对下一届大选还要保持99%的华裔支持率,那么,现在检讨,还是来得及的。切莫到时你们才问:华裔,你们到底要什么?

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