《当今大马》专栏作家达耶巴南（S.Thayaparan）近日（11月11日）在其专栏，针对公正党巴西古当议员哈山卡林在议会上建议团结政府，集中其资源，以培植“马来西亚民族”一事发表评论，认为“马来西亚民族”的名词如同在表面上铺上金属防锈，而实际上是黯淡的。

马来西亚所设置的种族至上已成为常态，马来人的地位及马来人的定义在宪法上已有所阐明。因此身为马来西亚人，我们或者接受社会契约的概念、马来人至上概念及马来人的特别地位，压下了所有的民主概念或通过投票，以便重新改变传统的政治概念。

我在进入大学后，才了解到马来亚/马来西亚不曾有过马来西亚民族主义这一类的哲学话语，而是一个多元种族生活在一起的地方。

尽管已有原住民或外来移民迁入居住，但因缺乏人才和管治，一切都由英国安排，包括后来成立的马来亚联合邦。

对于各种族人民而言，大家只是参与局部的斗争，例如马共被视为华族的政治斗争。因此，马来亚或马来西亚人未曾真正以马来西亚民族主义的概念，在东南亚掀起政治斗争。

反之，英国为其便利（主要是对矿产和资源的开发），动员处于四分五裂的人群，依据种族的不同而区分工作地点，比如马来人在乡区农耕、印度人在园丘割胶、华人在矿地开采锡矿；加上后来东马的卡达山人及达雅人，就蔚成一个多元种族的大杂烩，共计有40多个种族之多。

整体而言，它起因于宗教和种族的不同，造成马来西亚人民的团结并不牢固。

30年承诺一场空欢喜

直到1990年，时任首相敦马哈迪医生认为时机已成熟，乃大胆地提出要在30年内打造一个“马来西亚民族”。因此，他也订下了2020年宏愿，不但要出现马来西亚民族主义的称号，而且也要把马来西亚打造成先进国（所谓先进国是指国人平均年收入为RM15000的水平）。

可惜在2020年时，我们不但未达标，马哈迪（2003年退休）更是指责其接班人不够精明，才使到马来西亚发展进度令人失望。30年的承诺，换来的是一场空欢喜。

照理马哈迪与当时副首相拿督斯里安华的组合（1981-1998），是可以为国家带来巨大的改变。当时马哈迪希望借助安华的影响力，在政府内注入回教元素，但又不改变其世俗政体。安华被促请循序渐进，不要因宗教的鼓吹而将人民再一次分裂。

但安华在1998年落马后，整个国家的格局就被改写了。

安华的反叛换来马来政治思潮的大转变，新崛起的人民公正党与伊党合作，以及在行动党配合下，在1999年的大选改变了整个国家的政治生态，第一次展示了宗教力量的崛起。

伊党在转打宗教牌下，取得27个国席和执政丹登两州；而巫统在当时依然相信民族主义是万灵丹，结果接下来又是噩梦连连。

安华本来就是个宗教主义的领袖，但他选择加入巫统而不是伊党，结果导致巫伊两党结下梁子。当安华被马哈迪排斥后，才转而致力于与伊党合作，希望通过马来人至上的概念，来巩固马来人的政治主导权。

宗教主导政治方向

不幸的是，安华被马哈迪压得喘不过气，原本以为在2018年的大选能全面翻身，讵料他碰上马哈迪这个克星，圆不了首相梦，反而助长伊党的气焰，使马来西亚的政治加入了宗教元素，而变得更加复杂。

直到2022年，安华才得以从中崛起。表面上看来我国没有大改变，唯一改变的是宗教已经主导政治方向。不论是安华让巫统强大斗伊党，或是伊党力求坐大挫巫统，都是一头栽进宗教政治中，几乎忘了这是个多元种族的国家，也忘了这个国家依然是世俗政体。

长此下去，马来西亚不但无法培植出新一代的民族主义，更无法打破宗教的束缚，而是一直处于政教斗争中。今天的伊朗就是一个典型的例子。